TEMA 4: AL-ÁNDALUS Y LOS REINOS HISPÁNICOS CRISTIANOS
1. El nacimiento de Al-Ándalus. Conquista y emirato
EJE CRONOLÓGICO DE AL-ÁNDALUS
La conquista musulmana
La conquista musulmana de la península ibérica comenzó en el año 711, en un contexto de profunda crisis del reino visigodo debido a continuos problemas sucesorios. Musa, gobernador de la provincia norteafricana, y su general Tariq cruzaron el estrecho de Gibraltar y derrotaron al rey Rodrigo en la batalla de Guadalete (711). Posteriormente, conquistaron Toledo, capital visigoda, sin apenas resistencia en 713. La nobleza visigoda desunida y la indiferencia de la población facilitaron la invasión. Entre 711 y 716, los ejércitos musulmanes dominaron todo el territorio peninsular, salvo la franja cantábrica y el oeste de los Pirineos. Los musulmanes denominaron al-Andalus al territorio conquistado.
El emirato dependiente (714-756)
Al-Andalus se organizó inicialmente como un emirato, es decir, una provincia, con capital en Córdoba. El gobernante era el emir o gobernador, que dependía políticamente del califa de Damasco. El impulso conquistador continuó, pero la derrota de Poitiers en 732 ante los francos puso fin a las expediciones más allá de los Pirineos. Este período terminó cuando la dinastía Omeya fue depuesta en Damasco por los Abasidas. Un miembro Omeya que escapó a Córdoba, se proclamó emir independiente en el año 756, con el nombre de Abderramán I.
Puntos clave:
-
Al-Ándalus se organizó como un emirato dependiente del califa de Damasco, con capital en Córdoba.
-
El emir era el gobernador que actuaba en nombre del califa.
-
Continúa la expansión musulmana, pero la derrota en Poitiers (732) frente a los francos frena el avance más allá de los Pirineos.
-
El periodo concluye cuando los Omeyas son derrocados por los Abasíes en Damasco.
-
Abderramán I, único Omeya superviviente, huye a Córdoba y en 756 se proclama emir independiente, iniciando una nueva etapa.
El emirato independiente (756-929)
Abderramán I fundó un nuevo Estado que reconoció la autoridad religiosa del califa pero no la política, especialmente respecto al califa abasí de Bagdad. Los emires de Córdoba reorganizaron la Administración, aumentaron la recaudación de impuestos y crearon un ejército permanente. Fue una época conflictiva, marcada por las sublevaciones de los gobernadores de territorios fronterizos (como Mérida, Toledo y Zaragoza), problemas sociales internos por el incremento de los impuestos, e incursiones militares de las poblaciones francas y cristianas del norte.
Puntos clave:
-
Abderramán I creó un Estado independiente políticamente, aunque reconocía la autoridad religiosa del califa abasí de Bagdad.
-
Los emires de Córdoba reorganizaron la Administración, aumentaron los impuestos y formaron un ejército permanente.
-
Fue una época conflictiva, con:
-
Sublevaciones en territorios fronterizos (Mérida, Toledo, Zaragoza).
-
Tensiones sociales por el aumento de impuestos.
-
Incursiones militares de francos y de los reinos cristianos del norte.
-
2. El califato de Córdoba
Cómo se organizó el califato
A principios del siglo X, el emirato sufría una grave crisis por problemas internos y la creciente amenaza de los reinos cristianos peninsulares. En 912, Abderramán III heredó el trono, y tras sofocar numerosas sublevaciones e incursiones cristianas, se proclamó califa en el año 929. Esto significaba que concentraba la máxima autoridad religiosa y gubernamental de al-Andalus. Para gobernar, el califa contaba con la ayuda del háyib (una especie de primer ministro), los visires (similares a ministros), y los valíes (gobernadores de provincias y marcas fronterizas, como Zaragoza, Toledo y Mérida). Al-Hakam II, sucesor de Abderramán III, impulsó la cultura y el arte, haciendo de al-Andalus una de las civilizaciones más brillantes. Abderramán III construyó Medina Azahara (936-976) como residencia, sede del gobierno y símbolo del poder de la dinastía Omeya.
Puntos clave:
-
A comienzos del siglo X, el emirato estaba en crisis interna y amenazado por los reinos cristianos del norte.
-
En 912, Abderramán III accede al poder y consigue sofocar sublevaciones e incursiones cristianas.
-
En 929, Abderramán III se proclama califa, concentrando la máxima autoridad religiosa y política de al-Ándalus.
-
La organización del califato incluía:
-
El háyib (primer ministro).
-
Los visires (ministros).
-
Los valíes (gobernadores de provincias y marcas fronterizas como Zaragoza, Toledo y Mérida).
-
-
Al-Hakam II, sucesor de Abderramán III, promovió la cultura y el arte, convirtiendo al-Ándalus en una civilización muy avanzada.
-
Abderramán III mandó construir Medina Azahara (936-976) como residencia real, sede del gobierno y símbolo del poder omeya.
Tras la muerte de Al-Hakam II, los califas perdieron poder progresivamente. En su lugar, el háyib Almanzor concentró gran poder político y militar. Almanzor emprendió numerosas razias (campañas militares de saqueo) contra los reinos cristianos del norte, atacando ciudades como Barcelona y Santiago de Compostela. Sus hijos le sucedieron como háyib, pero la inestabilidad política y los problemas internos debilitaron el poder central, llevando a la desaparición del califato. En el año 1031, al-Andalus se fragmentó políticamente en diversos territorios.
Puntos clave:
Tras la muerte de Al-Hakam II, los califas pierden poder y la autoridad pasa al háyib Almanzor.
-
Almanzor concentra el poder político y militar y realiza numerosas razias contra los reinos cristianos (Barcelona, Santiago de Compostela, entre otros).
-
Sus hijos lo suceden como háyib, pero la inestabilidad interna y las luchas de poder debilitan el gobierno central.
-
El califato se derrumba y en 1031 al-Ándalus se fragmenta en múltiples territorios independientes, dando origen a los reinos de taifas.
3. La evolución de al-Andalus tras el final del califato
La fragmentación de al-Andalus en taifas (1031-1086)
La deposición del último califa en 1031 provocó la disgregación de al-Andalus en numerosos reinos o taifas. Estos reinos reflejaban las divisiones étnicas y políticas de la sociedad andalusí, y aunque fue una época de crisis política, también lo fue de gran brillantez cultural. Las taifas estaban enfrentadas entre sí, y los reinos cristianos aprovecharon esta desunión para hostigarlas. Para evitar los ataques, los reyes de las taifas pagaban parias o tributos a los monarcas cristianos. El aumento de los impuestos para afrontar estos pagos provocó el descontento de la población.
Puntos clave
-
En 1031, desaparece el califato y al-Ándalus se divide en numerosos reinos de taifas.
-
Las taifas reflejaban divisiones étnicas y políticas internas.
-
Fue una época de crisis política, pero también de gran esplendor cultural.
-
Las taifas estaban enfrentadas entre sí, lo que facilitó la presión militar de los reinos cristianos.
-
Para evitar ataques, las taifas pagaban parias (tributos) a los reinos cristianos.
-
El aumento de impuestos para pagar esas parias generó descontento social.
Los imperios norteafricanos (1086-1246)
El avance militar cristiano se intensificó, destacando la caída de Toledo en 1085. Los musulmanes pidieron ayuda a grupos bereberes del norte de África: primero a los almorávides y luego a los almohades.
Los almorávides
Eran guerreros bereberes que profesaban los principios más estrictos del islam. Cruzaron el estrecho de Gibraltar en 1086 para frenar el avance cristiano. Tras ocupar diversas taifas en 1089, la impopularidad de sus medidas y el avance cristiano provocaron revueltas, fragmentando al-Andalus en segundas taifas.
Los almorávides
-
Eran guerreros bereberes de estricta observancia islámica.
-
Llegaron en 1086 para frenar el avance cristiano tras la caída de Toledo (1085).
-
En 1089, ocuparon varias taifas.
-
Sus medidas impopulares y el avance cristiano provocaron revueltas, dando lugar a las segundas taifas.
Los almohades
En el siglo XII, nuevas taifas pidieron ayuda a los almohades, que dominaban el Magreb. Llegaron en 1146 y lanzaron una ofensiva contra los reinos cristianos, pero fueron frenados por la unión militar de los monarcas cristianos en la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212. Tras esta derrota, el imperio almohade se desintegró, y los cristianos conquistaron casi toda al-Ándalus, con la única excepción del reino de Granada.
Los almohades
-
Nuevas taifas pidieron ayuda a los almohades, dominadores del Magreb, en el siglo XII.
-
Llegaron en 1146 y lanzaron una ofensiva contra los cristianos.
-
Fueron derrotados por la alianza de los reinos cristianos en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212).
-
Tras la derrota, el imperio almohade se desintegró.
-
Los cristianos conquistaron casi toda al-Ándalus, quedando solo el reino de Granada.
El reino nazarí de Granada (1246-1492)
Tras la desaparición de las últimas taifas, el único territorio musulmán que perduró fue la taifa de Granada (que abarcaba las actuales provincias de Málaga, Almería, Granada y parte oriental de Cádiz). La dinastía de los Banu Nasr o nazarí consolidó su poder. A pesar de su debilidad, el reino se convirtió en vasallo de Castilla, pagando un tributo y ayudando en caso de guerra, y alcanzó su máximo esplendor en el siglo XIV. Las luchas internas entre la dinastía nazarí y otras familias nobles, como los Abencerrajes, debilitaron el reino, facilitando su conquista por los Reyes Católicos en 1492.
Puntos clave:
Tras la desaparición de las taifas, Granada fue el único territorio musulmán que sobrevivió en la península.
El reino incluía las actuales Málaga, Almería, Granada y parte oriental de Cádiz.
La dinastía nazarí (Banu Nasr) consolidó su dominio y gobernó el territorio.
A pesar de su debilidad, Granada se convirtió en vasallo de Castilla, pagando tributos y ofreciendo ayuda militar.
El reino alcanzó su máximo esplendor en el siglo XIV.
Las luchas internas entre la dinastía nazarí y familias nobles (como los Abencerrajes) lo debilitaron.
Esta inestabilidad facilitó su conquista por los Reyes Católicos en 1492, poniendo fin al dominio musulmán en la península.
4. Cómo era la vida en Al-Andalus
La sociedad andalusí
La sociedad andalusí era muy diversa en lo étnico y religioso.
-
El grupo dominante eran los musulmanes:
-
Árabes: minoría privilegiada; poseían las mejores tierras y altos cargos.
-
Bereberes: posición inferior; protagonizaron revueltas; muchos en el ejército y la administración.
-
-
Mozárabes: cristianos que mantenían su religión y pagaban impuestos; su número disminuyó desde el siglo XI por persecuciones, migrando a reinos cristianos.
-
Muladíes: antiguos cristianos convertidos al islam; adoptaban la lengua y costumbres musulmanas; formaban el grupo de nuevos musulmanes.
-
Judíos: minoría activa económicamente; vivían en juderías (barrios separados).
-
Esclavos: ocupaban el nivel social más bajo.
-
Mujeres: sometidas a la autoridad masculina, pero con mayor libertad que en otros territorios islámicos.
La religión judía
El pueblo hebreo es un pueblo nómada originario de Mesopotamia.
-
Su religión, el judaísmo, es monoteísta, con un único Dios: Yahvé.
-
Creen en la alianza entre Yahvé y los hebreos y en la futura llegada de un Mesías.
-
Su texto sagrado es la Torah (parte del Antiguo Testamento), que actúa como código religioso y social.
-
Los fieles rezan en la sinagoga, guiados por un rabino.
-
La religión regula la vida diaria:
-
Prohíbe comer carne de cerdo.
-
Obliga a respetar el sabbat (sábado) como día de descanso.
-
Las actividades económicas
Aquí tienes el resumen en puntos clave:
-
La agricultura era la actividad principal: cultivo de cereales, vid, olivo, frutales, hortalizas, lino, morera, arroz, etc.
-
El regadío se desarrolló en las vegas de los ríos mediante acequias y norias.
-
En las ciudades, la artesanía era muy desarrollada: cerámica, cuero repujado, orfebrería, armas, seda, carpintería, pergamino y papel.
-
Los talleres se organizaban en zocos y barrios artesanales.
-
El comercio tuvo gran importancia:
-
Existencia de zocos (mercados), alhóndigas (almacenes para caravanas) y hospederías para comerciantes.
-
Al-Ándalus exportaba productos de lujo e importaba oro y esclavos.
-
-
Las monedas utilizadas eran el dinar de oro y el dírham de plata.
El arte y la cultura andalusíes
Al-Andalus alcanzó un espléndido desarrollo cultural, impulsado por la prosperidad económica y una cierta tolerancia intelectual, especialmente durante el califato y las primeras taifas. Calífas como Al-Hakam II favorecieron la cultura, creando una importante biblioteca y promoviendo la creación de escuelas y la investigación.
La arquitectura hispanomusulmana
Presentaba las características generales del arte islámico (inspiración religiosa y relevancia arquitectónica), pero con rasgos propios. Se construía con materiales pobres como el ladrillo, pero se cubría con abundante decoración (motivos vegetales y geométricos, e inscripciones del Corán y poemas) para simular suntuosidad. Se usaron diversos arcos: de herradura, de herradura apuntados, entrelazados, polilobulados. Las celosías y vidrieras creaban juegos de luz y sombra, y el gusto por el agua se manifestó en fuentes, albercas o piscinas.
• Etapa califal: Mezquita de Córdoba y palacio de Medina Azahara.
• Etapa almohade: Construcciones más sobrias, con decoración de redes de rombos o sebkas. Destacan la Giralda y la Torre del Oro (Sevilla).
Un gran desarrollo cultural y científico
• Literatura: Destacó la poesía (Ibn Zaydun, Ibn Hazm, Al-Rakuniyya), la filosofía y la historia. Pensadores brillantes fueron Avicena, Avempace, Averroes y Maimónides.
• Ciencia: Se llevaron a cabo numerosos estudios sobre medicina, matemáticas y astronomía. Destacaron Azarquiel (astronomía), y Abulcasis, Ibn Yanah, Averroes, Avicena y Maimónides (medicina).
• La Córdoba califal: En el siglo X fue una de las ciudades más populosas y un brillante foco cultural. Contaba con zocos, hammanes, sinagogas e iglesias. La medina albergaba la mezquita mayor (iniciada por Abderramán I y ampliada por sus sucesores) y el Alcázar mayor del Califa. La austeridad exterior de la mezquita contrasta con su rica decoración interior.6. NACIMIENTO Y EVOLUCIÓN DEL REINO DE LEÓN
6.1Los Primeros Núcleos de Resistencia (Siglos VIII y IX)
Tras la invasión musulmana del año 711, los visigodos y otros pobladores se refugiaron en dos zonas montañosas donde se crearon los primeros focos de resistencia:
En la Cordillera Cantábrica: Se creó el reino asturleonés.
En los Pirineos: Se formaron el reino de Navarra y los condados aragoneses y catalanes.
6.2. El Reino Asturleonés y el Nacimiento de la Corona de Castilla
1. Del Reino de Asturias al Reino de León
El Origen: En el año 718, el noble visigodo Pelayo lideró la resistencia. Tras vencer a los musulmanes en la Batalla de Covadonga (722), fundó el Reino de Asturias.
Expansión y Traslado: El reino creció hacia el sur, alcanzando su máxima expansión con Alfonso III (886-910), llegando hasta el río Duero. En el siglo X, la capital se trasladó a León, y el reino pasó a llamarse Reino de León.
6.3. El Ascenso del Condado de Castilla
El Territorio Fronterizo: En el siglo X, el Reino de León sufrió inestabilidad. En su parte oriental, Castilla se consolidó como un bastión (lugar o fortaleza de defensa) frente a las incursiones musulmanas. Por ello, su nombre significa "tierra de castillos".
La Autonomía: El conde Fernán González (930-970) unificó los condados castellanos y logró una gran autonomía (capacidad de gobernarse a sí mismo) respecto a León, haciendo además sus posesiones hereditarias (que pasaban a sus hijos).
La Corona de Castilla:
En 1035, Castilla se convirtió en un reino propio.
La unión definitiva de Castilla y León se logró en 1230 con el rey Fernando III, formando la Corona de Castilla. El reino castellano-leonés se consolidó como el más extenso, a pesar de que Portugal se había independizado en 1142.
7. La Corona de Castilla: Gobierno, Economía y Crisis
La Corona de Castilla se caracterizó por tener instituciones comunes y las mismas leyes en todos sus territorios.
7.1. El Gobierno Central y Local
| Institución | Función Principal | Aclaración |
| Monarca (Rey o Reina) | Máxima autoridad. Tenía un poder muy amplio para gobernar, declarar la guerra, elaborar leyes y ser el juez supremo. | Tenía el poder absoluto del reino. |
| Cortes | Reunían a la Nobleza, el Clero y las Ciudades. Su función era votar los impuestos solicitados por el monarca. No hacían leyes. | Impuestos: El dinero que el pueblo pagaba al Rey para que pudiera gobernar. |
| Audiencia | Era el órgano supremo de justicia (el más importante) del reino (creada en el siglo XIV). | Órgano Supremo de Justicia: El tribunal más alto para juzgar los delitos. |
| Regidores | Personas que formaban el gobierno del municipio (ciudad). Su cargo era vitalicio (para toda la vida). | Eran los que gobernaban la ciudad. |
| Corregidores | Representantes directos del Rey en las ciudades. | Los "ojos" del Rey en el gobierno local. |
7.2. Economía y la Mesta
Ganadería Trashumante: Fue la actividad más importante. Se criaba la oveja merina, cuya lana de alta calidad se exportaba. Los rebaños eran trashumantes, es decir, se trasladaban de un lugar a otro a través de caminos llamados cañadas (al norte en verano, al sur en invierno).
La Mesta: En 1273, se fundó el Honrado Concejo de la Mesta, una poderosa asociación de ganaderos. Obtuvo privilegios (ventajas o permisos especiales) para pastar libremente en tierras agrícolas.
7.3. La Crisis del Siglo XIV
Crisis Demográfica: Se produjo por las malas cosechas, las hambrunas (escasez grave de alimentos) y la devastadora Peste Negra (1348), que redujo drásticamente la población.
Conflictos Sociales:
La nobleza subió los alquileres, provocando revueltas campesinas.
Hubo persecuciones contra la población judía.
Se produjo una Guerra Civil entre Pedro I y su hermano Enrique de Trastámara. La victoria de Enrique en 1369 inauguró la dinastía Trastámara en Castilla.
8. Los Reinos Pirenaicos y la Corona de Aragón
Los núcleos pirenaicos surgieron en la antigua Marca Hispánica, una zona fronteriza (de límite) creada por el emperador franco Carlomagno.
8.1 ¿CÓMO NACIERON LOS REINOS Y LOS CONDADOS PIRENAICOS?
Los núcleos pirenaicos surgieron en la antigua Marca Hispánica, un territorio fronterizo (límite) que el Imperio Carolingio (el de Carlomagno) había creado para protegerse de los musulmanes. Al debilitarse el imperio, estos territorios buscaron su independencia.
8.1. El Reino de Navarra
Origen: A principios del siglo IX, el conde Íñigo Arista logró expulsar a los francos de Pamplona y se proclamó primer rey.
Esplendor: Su momento de máximo poder fue con Sancho III el Mayor (1004-1035), quien incorporó Castilla y los condados aragoneses, convirtiendo a Navarra en la potencia cristiana más importante del siglo XI.
Fragmentación: Tras la muerte de Sancho III, el reino se dividió entre sus hijos:
García Sánchez III heredó el Reino de Navarra.
Fernando I recibió Castilla (y la convirtió en reino) y León.
Ramiro I recibió el Condado de Aragón, convirtiéndolo en un reino independiente.
8.2. Evolución del Reino de Navarra
Esplendor y Fragmentación: Tras su fundación en el siglo IX (Íñigo Arista), alcanzó su máximo poder con Sancho III el Mayor (1004-1035).
A su muerte, el reino se fragmentó, y el condado de Aragón se convirtió en reino independiente bajo Ramiro I (el primer rey de Aragón).
Final: En 1512, Navarra fue invadido y conquistado por Fernando el Católico.
8.3 Del reino de Aragón a la Corona de Aragón
Creación (1137): La unión se produjo por el matrimonio entre Petronila, heredera del Reino de Aragón, y el conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV.
Poder Real Limitado: El rey de Aragón tenía menos poder que el de Castilla, ya que no podía establecer impuestos ni leyes sin la aprobación de las Cortes.
Fueros: Cada territorio (Aragón, Cataluña, Valencia, Mallorca) conservó sus fueros (leyes, instituciones y costumbres propias). Instituciones como la Generalitat y el Justicia velaban por el respeto de esos fueros.
Expansión: Aragón se centró en la expansión por el Mediterráneo, conquistando Sicilia, Cerdeña y el reino de Nápoles. Las Órdenes Militares de los almogávares (soldados) incluso llegaron a fundar ducados en Grecia.
9. LA CORONA DE ARAGÓN
Cómo se gobernaba
En la Corona de Aragón, formada por los condados catalanes y los reinos de Aragón, Valencia y Mallorca
Al frente, se encontraba el rey o reina, pero su poder era menor que el del monarca castellano
. El monarca no podía establecer impuestos ni leyes sin contar con la aprobación de las Cortes, y en la Corona de Aragón cada territorio tenía sus propias Cortes
. También existían instituciones que velaban por el cumplimiento de las leyes aprobadas en las Cortes y por el respeto de los fueros o leyes propias de cada territorio
: La Generalitat en Cataluña y Valencia
. El Justicia en Aragón
.
En las tierras del reino de Aragón, un cabildo de jurados, presidido por un alcalde que designaba el monarca, gobernaba las ciudades
. En los condados catalanes, en cambio, el gobierno del municipio recaía en un grupo de magistrados asesorados por un consell
.
La expansión mediterránea
La Corona de Aragón tuvo una expansión por la península ibérica menor que la que protagonizó la Corona de Castilla
En el siglo XII, Alfonso I el Batallador conquistó las tierras del valle del Ebro
. Más tarde, en el siglo XIII, Jaime I el Conquistador tomó Valencia, Alicante, Murcia y Baleares
. Después, desde finales del siglo XIII, orientó su expansión hacia el Mediterráneo
: Pedro III conquistó Sicilia (1282)
. Jaime II conquistó Cerdeña (1323)
. Ya en el siglo XV, Alfonso V el Magnánimo conquistó el reino de Nápoles
.
La Corona de Aragón también tuvo presencia en el Mediterráneo oriental a través de las expediciones de los almogávares
. Los almogávares eran cuerpos militares que, en el siglo XIV, partieron hacia el Imperio bizantino para luchar contra los turcos
. Los almogávares fundaron los ducados de Atenas y Neopatria
.
II. Economía y Crisis
Las actividades económicas
Aunque la mayor parte de la población vivía de la agricultura o de la ganadería ovina, el comercio alcanzó gran desarrollo
La Corona de Aragón mantenía relaciones comerciales muy fluidas con muchos países
. Los mercaderes contaban con consulados del mar, que eran delegaciones en diversas ciudades europeas, asiáticas y africanas para arbitrar en los conflictos entre mercaderes
. La elección de los cónsules y sus competencias estaban reguladas en el Llibre del Consolat de Mar, un código que favoreció el desarrollo del derecho mercantil y marítimo
. El auge comercial impulsó las actividades manufactureras, especialmente el trabajo del hierro, la construcción naval y la industria textil
.
El impacto de la crisis del siglo XIV
En Cataluña, la persistencia de las epidemias, el estallido de revueltas sociales y la guerra civil desatada durante el reinado de Juan II agravaron la situación a lo largo del siglo XIV
. Tras la muerte sin descendencia del rey aragonés Martín I el Humano se desató una grave crisis política
. Esta se resolvió en 1412 en el Compromiso de Caspe, donde los representantes de los distintos reinos eligieron rey a Fernando I, de la dinastía Trastámara, hijo de Juan I de Castilla
. La llegada de esta nueva dinastía al trono coincidió con el estallido de diversos conflictos sociales en la Corona de Aragón
: A mediados del siglo XV, el campesinado catalán o remensas se sublevó contra los nobles, porque estos le reclamaban derechos olvidados hacía mucho tiempo
. Se desencadenó una larga lucha que concluyó en 1486 con la Sentencia Arbitral de Guadalupe , la cual terminó dando la razón a los remensas . En Barcelona estalló una guerra civil entre la nobleza y la rica burguesía, que deseaban mantener sus privilegios, y el rey Juan II, que contaba con el apoyo de las personas artesanas, los pequeños comerciantes y los remensas. En 1472, el rey tomó la ciudad de Barcelona .
Las diferentes disputas crearon una situación de caos en Cataluña y esta perdió gran parte de su influencia
. Valencia se convirtió entonces en el primer puerto de la Corona de Aragón
.
10. El Avance Cristiano y la Repoblación
Los reinos cristianos justificaron su avance hacia el sur porque se consideraban herederos del antiguo reino visigodo.
1. Etapas de la Conquista
Hasta el río Duero (Siglos IX y X): El avance fue principalmente por colonización (ocupación y poblamiento de una zona casi vacía) de campesinos libres.
Valles del Tajo y del Ebro (Siglos XI y XII): Los reinos cristianos aprovecharon la debilidad de las taifas (pequeños reinos musulmanes), de las que obtenían riquezas (las parias).
Guadalquivir, Levante y Baleares (Siglo XIII): La victoria en la Batalla de Las Navas de Tolosa (1212) fue clave. Castilla conquistó la mayor parte de Andalucía y Murcia, y Aragón se extendió por Valencia y Baleares.
2. Modelos de Repoblación
| Modelo | Dónde se aplicó | Cómo se Repobló | Aclaración |
| Norte (Hasta el S. XI) | Duero-Tajo, parte del Ebro. | Se atraía a campesinos libres con las Cartas Pueblas o Fueros (documentos con privilegios o ventajas). | Tierras pequeñas para campesinos libres. |
| Sur (Desde el S. XI) | Extremadura, Andalucía, Valencia, Murcia, Baleares. | Se entregaron grandes latifundios (grandes extensiones de tierra) a la nobleza, la Iglesia o las Órdenes Militares (monjes-soldados). | Tierras muy grandes para nobles y órdenes religiosas, trabajadas por siervos. |
10.3. Las Minorías Religiosas
En los territorios cristianos existían dos importantes minorías religiosas que convivían con la población:
Mudéjares: Eran las personas musulmanas que vivían en territorio cristiano. Trabajaban en el campo y en la artesanía, y constituían una mano de obra cualificada.
Judíos: Se establecieron en las ciudades, en barrios llamados aljamas o juderías. Se dedicaban al comercio, la medicina y, especialmente, la banca (préstamo de dinero). Eran protegidos por los monarcas.
11.UN MOSAICO ARTÍSTICO Y CULTURAL DE LOS REINOS CRISTIANOS
La convivencia de culturas (cristiana, musulmana y judía) durante la Edad Media en la Península Ibérica y el contacto con Europa generaron una rica variedad artística y cultural en los reinos cristianos.
1. Las Primeras Manifestaciones Artísticas
Arte Asturiano (Siglos VIII-IX): Se desarrolló en el Reino de Asturias. Las construcciones se caracterizan por el uso de la piedra, la planta basilical o rectangular, los arcos de medio punto y las bóvedas de cañón. Un ejemplo notable es la iglesia de Santa María del Naranco.
Arte Mozárabe (Siglo X): Surgió en las fronteras cristianas debido al influjo de los mozárabes (cristianos que vivían en al-Ándalus y emigraban al norte). Incluye influencias musulmanas, como el uso del arco de herradura, combinadas con elementos cristianos.
2. La Época de los Grandes Estilos Europeos
Arte Románico (Siglos XI-XII): Este estilo entró en la Península por los Pirineos y se difundió ampliamente gracias al Camino de Santiago.
Arquitectura: Se caracteriza por sus edificios macizos (gruesos y pesados) y oscuros, el uso del arco de medio punto y las bóvedas de cañón, con escasas ventanas.
Escultura y Pintura: Su función principal era didáctica (enseñar la Biblia y la vida de los santos a una población analfabeta).
Arte Gótico (Desde el Siglo XIII): Introducido más tarde, se caracteriza por la verticalidad y la luminosidad.
Arquitectura: Se emplean el arco apuntado u ojival, los arbotantes y los contrafuertes para descargar el peso de los altos muros, permitiendo grandes vidrieras y rosetones. Ejemplos importantes son las catedrales de León, Burgos y Sevilla en Castilla, y la Lonja de la Seda o la Generalitat en la Corona de Aragón.
3. La Influencia de Al-Ándalus
Arte Mudéjar (Desde el Siglo XII): Es un estilo único en el que los artistas mudéjares (musulmanes que vivían en territorio cristiano) mezclaron elementos de la arquitectura andalusí con los estilos cristianos (románico o gótico).
Se caracteriza por el uso de materiales pobres como el ladrillo, el yeso y la madera, con una rica decoración geométrica y colorida.
Destaca la decoración en yeso y artesonados (techos de madera labrada).
4. La Cultura y el Saber
Convivencia Cultural: La presencia de cristianos, musulmanes y judíos promovió un gran enriquecimiento cultural en los reinos peninsulares.
La Escuela de Traductores de Toledo: Fundada en el siglo XIII por el rey Alfonso X el Sabio en Toledo, esta institución fue fundamental. En ella, sabios de las tres culturas (cristianos, musulmanes y judíos) colaboraban traduciendo del árabe y del hebreo al latín o al castellano.
Legado: Gracias a esta escuela, se pudo recuperar y difundir por toda Europa gran parte del conocimiento de la Antigüedad Clásica (Grecia y Roma) y los avances de la ciencia árabe (medicina, matemáticas, astronomía).
